प्यारे नारद गण

किसी को हटा सकने की असीम ताकत प्राप्त नारद एग्रीगेटर पर बहुत ही कष्टप्रद विवाद चल रहा है। हिंदू और मुस्लिम सांप्रदायिकता के खिलाफ बोलने से सबकी सहनशक्ति क्यों टूट जाती है? क्यों लगता है कि इस चर्चा से ज़हर फ़ैलती है? ज़हर की चर्चा से सावधान रहने की समझ आती है। आपने किताबों में पढ़ा होगा न। कि सांप काटने के थोड़ी दूर पर कस कर पट्टी बांध देने से ज़हर का विस्तार रूक जाता है। इसीलिए तो हम लोग भी सांप्रदायिकता पर खुल कर लिखते हैं। हम यह स्पष्ट कर दें कि कांग्रेस, बीजेपी और लेफ्ट हर तरह के दल के ऐसे किसी भी कदम का विरोध करते हैं जिनसे सांप्रदायिकता की बू आती है। संजय जी आपको क्यों लगता है कि ब्लाग पर लिख देने से ज़हर फैल जाएगा। और नारद जी आपको क्यों लगता है कि ज़हरीले सांप के नाम पर किसी भी सांप को मार दो।

हम कहते हैं कि सांप की पहचान हो। उसे मारो नहीं। उससे बचने का रास्ता समझो। सांप की ज़हर से बेवजह डर के कारण ही हमने कई निर्दोष सांपों को मार दिया। कई सांप विलुप्त हो रहे हैं। मोदी को मारो नहीं। बल्कि उन दरख्तों की पहचान करो जिस पर सांप्रदायिकता का हरा सांप रहता है। यह हमारी नीति है। लोकतांत्रिक नीति। हम बहस और वोट के ज़रिये मोदी को हराने का ख्वाब देखते हैं। ये और बात है कि पिछली बार हमारा ख्वाब टूट गया। मोदी जीत गया। मगर उसके बाद भी हम ऐसे सपने देखते हैं।हिंसा के रास्ते से मोदी का विकल्प नहीं ढूंढते।

अब रही बात नारद के फैसले की। भाई और क्या कर सकते हैं? ब्लाग रूपी बीघे के आप ज़मींदार होंगे। इसीलिए टोले से बाहर कर दिया। राहुल ने खेद जता दिया। प्रियंकर ने खत लिख दिया। अविनाश ने नारेबाज़ी की। तब भी फर्क नहीं पड़ा? क्योंकि इतिहास में ऐसा ही हुआ है। ज़मींदारों को कोई फर्क नहीं पड़ता। बस टोले के लोग दूसरे रास्ते से विदेश जाकर अपनी किस्मत बदल लेते हैं। बाद में गांव में एनआरआई होकर लौटते हैं और गांव को बदल देते हैं। हर दूसरे गांव में पुराने ज़मींदार का घर खपरैल का लगता है। और पुराने मज़दूर का आजकल पक्के का।

मैं कहना चाहता हूं कि आप लोग राहुल के ब्लाग पर प्रतिबंध न लगाएं। मोदी सांप्रदायिक है। गुजरात में ज़हर फैला है। यह बात कहने से अगर ज़हर फैलती हो तो क्या करें। ज़हर किससे फैल रही है इसका फैसला कौन करेगा। नारद? बातों से हम टकराते हैं तभी तो हमारी राय बनती बिगड़ती है। पहले भी मोहल्ला और इरफान, आरफा के लेख को लेकर बवाल मचा था। पंगेबाज़ जी पंगा करने आ गए। सबके बीच खूब गरम संवाद हुआ। पंगेबाज ने मुकदमा नहीं किया और नारद ने भी किसी को नोटिस जारी नहीं किया। या पता नहीं किया भी होगा। मैं ऐसी नोटिसों को नहीं पढ़ता। लेकिन नतीजा क्या हुआ? उस बहस का यह नतीजा निकला सब आपसे में संवाद करना सीख गए। पंगेबाज गुस्से की बजाए दलीलों पर आ गए। और मोहल्ले पर अविनाश ने लिखा भी कि अगर उनके ब्लाग के किसी लेख से दुख पहुंचा तो उन्हें अफसोस है। मगर एक ब्लाग ने राहुल का साथ देने वालों को दीमक और आतंकवादी तक कहा है। क्या यह इंटरनेटीय गुंडागर्दी है? क्या ब्लाग आधिपत्य का अखाड़ा बनाया जा रहा है?

ब्लाग किसी की बपौती नहीं है। किसने पहले लिखा इसका इतना गर्व क्यों? क्यों नहीं आप लिमका बुक वाले के पास चले जाते हैं? वहां पहले दूसरे का रिकार्ड रखा जाता है। मैंने एक जवाब में पढ़ा है कि मैं तब से लिख रहा हूं जब से आप नहीं लिख रहे थे। ये किसी और के बारे में कहा गया है। जो लोग पहले से ब्लाग लिख रहे हैं तो जान लें कि सारे अधिकार सिर्फ इसी आधार पर उन्हें नहीं मिलेंगे। किसी ने कहा कि हम से कई लोग अपने चैनलों में क्यों नहीं अपनी भड़ास निकालते? यह कोई सवाल है? वो एक पेशेवर जगह है। वहां खबरे दिखाते हैं। ब्लाग हमारी निजी अभिव्यक्ति है। जिसका एक सार्वजनिक उद्देश्य है। चैनल में कहने की चुनौती देंगे तो हम पूछ दें कि राहुल की जगह आपके परिवार के किसी बड़े ने ऐसा लिखा होता तो क्या आप घर से बाहर कर देते? हमने किससे सवाल किया कि आप विरोधी जन कहां काम करते हैं? ईमानदार हैं या नहीं? हम सिर्फ आपके लिखे को फेस वैल्यू पर लेते हैं।

मुझे लगता है कि हम किसी न किसी बहाने असहनशील होते जा रहे हैं। राहुल के बाजार को हटा कर अच्छा नहीं हुआ है। मैं व्यस्त था। इसलिए चुप नज़र आ रहा था। मुझे लगता है कि राहुल के साथ मेरे ब्लाग को भी चलता कर दीजिए। आखिर यहां रह कर क्या फायदा? कल मेरी भी किसी बात पर आप भड़क जाएं और बाहर कर दें। कुजात कर दें।

नारद जी। आपका काम कहीं का कहा और कहीं का सुना है। पुराणों में नारद के और भी महीन विवरण होंगे मगर परंपराओं में नारद का यही काम समझा जाता है। इस घर की बात उस घर में। ऐसा मत कीजिए। बल्कि ऐसे मौकों के लिए मध्यस्थ का काम कीजिए तो ठीक रहेगा। जज मत बनिये। वैसे भी हम आपसे दूर कहां जा सकते हैं। जाएंगे भी तो आप पहुंच जाएंगे। पता करने कि वहां क्या हो रहा है। नारायण । नारायण।